Икар
09:28
Икар
0
%
2k
Однодеревенцы отказываются понимать его: он иногда толкует им о том, что можно сделать «вечный двигатель», или вдруг придет в умиление, смотря на восход или закат солнца, радуется красивому цвету облаков...
Рассказ был написан Степаном Скитальцем в 1899 году и впервые опубликован под названием „Статуэтка» в „Самарской газете", 1899, № 276, 22 декабря.
В аудиокниге использована музыкальная композиция "Колечко" в исполнении Алексея Архиповского.
Спасибо за превосходное озвучивание, Маленький Фонарщик.
И ничего "чудного" и необычного уже бы он не изобрёл. И ни о каком "вечном двигателе" уже бы не грезил. И не было бы на лице его этой прекрасной детской улыбки, преображающей его некрасивое лицо. И никакие русалки бы в это лицо уже заглянуть не захотели. Да и вся деревня, мне кажется, что-то бы от всего этого потеряла...
Да и в чём его нелюбовь к супруге и детям проявилась? Вполне он был нежен с ними, заботлив и ласков. "Погляди-ка, жена, какую я вещу тебе купил!" Наоборот, весь поток нелюбви, непонимания и оскорблений он на себя и принял. За то, что просто был не от мира сего, не мог жить и мыслить как все, и сердце его тосковало по Родине, и хотело позвать туда близких своих, которые были, увы, абсолютно глухи к этому зову...
Может лучше было озвучить монолог жены кузнеца благородным тоном лишённым твоей скабрёзности, тоном например " Снежной королевы?" Спокойно и с достоинством.
Положительные качества жены Назара автор перечислил. Но все положительное может уничтожиться одним отрицательным. Действуя как ложка дегтя или мухи в бочке меда. В данном случае это абсолютная неспособность понять душу Назара, ну и та самая сварливость, которая со временем преображает и голос и образ до неузнаваемости.
А деревенский кузнец, думаю, детей без хлеба и одежды не оставит. Профессия у него хлебная, восстребованная. Даже учитывая всю житейскую непрактичность главного героя.
Да, а что ты тут со мной споришь?)) То есть все сто положительных качеств человека могут быть уничтожены одним отрицательным? А сто отрицательных качеств человека не могут быть оправданы одним положительным? Почему так? Потому что человеку не свойственно прощать, ошибки других. Не надо на людей навешивать свои ярлыки и приписывать им то, что вам самим не нравится.
Понятно что деревенский кузнец не оставит свою семью без хлеба, тогда к чему весь этот рассказ? К тому что один смотря в лужу видит грязную мутную воду, а другой видит в луже отражённое голубое небо? Я совсем не против что деревенский кузнец что то увидел в фарфоровой статуэтке, и мне понятно его стремление к прекрасному , пусть даже выраженному в такой пошлой форме, но всё же ему далеко до Квазимодо из " Собора Парижской Богоматери" Гюго, где Квазимодо умер пожертвовав своей жизнью ради любви.
Ты бы так сам смог? Разница огромная, один умер, другой достаёт своё " сокровище" завёрнутое в тряпичку из сундука что бы полюбоваться , пока жена в церкви. Разные герои, разные судьбы, и разные подходы к понятию о том что такое чистая душа
Но у каждого горбуна есть своя Эсмеральда. И кто-то "душу дьяволу продаст за ночь с тобой", а кому-то этих ночей и вовсе не надо. Он будет доставать свою Эсмеральду из тряпочки и любоваться её тонкими линиями. И его, рождённая от этого любования улыбка, будет озарять и его некрасивое лицо, и его маленькую некрасивую деревню. И напишут об этом не пылкий роман, а такой вот маленький рассказик. И в этом будет его предназначение.
О непривлекательной внешности Назара говорится в самом рассказе, а деревню я назвал некрасивой, потому, что она истинной красоты Назара до сих пор не разглядела, и смеётся над ним, и не понимает его. Хотя, в это же самое время, греется солнцем его улыбки и его открытой души. Поэтому она ещё некрасивая, хоть, может быть, там очаровательные пейзажи и милая церковка. Куда ходит "умная, почтенная, религиозная и хозяйственная" жена.
По поводу "чечевичных похлёбок" и моего предназначения, развивать мысль мне кажется тут неуместным, здесь люди хотят о книге узнать, а не о чьих-то целях и качествах.
Самое интересное, как так вышло, что у него вообще есть семья.
"В 1890-е годы Герберт Джеймс Дрейпер был сосредоточен в основном на сюжетах древнегреческой мифологии. Если Фредерик Лейтон в 1869 году изображает на своей картине «Дедал и Икар» подготовку к полёту, то Дрейпер показывает его трагический финал. На его картине изображён мёртвый Икар в окружении плачущих нимф. Для композиции он использует схожий подход, изображая отдельные фигуры, для написания которых он нанял четырёх молодых профессиональных моделей.
В 1898 году полотно было приобретено с выставки в Королевской академии художеств общественным художественным фондом по завещанию Френсиса Легата Чантри. Картина «Оплакивание Икара» была награждена золотой медалью на Всемирной выставке 1900 года в Париже. В настоящий момент находится в собрании галереи Тейт, в Лондоне.
Герберт Джеймс Дрейпер - английский художник, последователь прерафаэлитов. Писал картины на исторические и мифологические темы: русалки, водяные нимфы, водные девы и т.д. Родился в Лондоне в 1863 году, умер в 1920 году. Окончил Королевскую Академию Искусств. Этот художник был крайне популярен при жизни, а после смерти о нём практически забыли. Сегодня имя Герберта Джеймса Дрейпера знают лишь истинные ценители живописи."
Эту справку я привёл для того, чтобы попробовать возразить по поводу "безвкусной пошлятины". Думаю, если бы эта "пошлятина" была на самом деле столь "безвкусна", вряд ли бы она получила столь высокую оценку и оказалась в самой крупной в мире галерее британского искусства. Всё-таки речь идёт не о современных оценках а-ля евровидение, а о тех временах, когда люди действительно могли отличать хорошее от дурного.
Ещё раз хочу подчеркнуть, что Назар - деревенский кузнец. Даже несмотря на всю его непрактичность, эта профессия с лихвой обеспечивала быт всей семьи Назара. Никто там разутым и голодным ходить не мог. И то, что единственный раз он позволил себе купить то, в чём его душа увидела красоту и ценность, ни в коей мере не оправдывает все истеричные вопли и обвинения в его адрес. Вот таким образом Икарам крылья и обламывают, а потом удивляются, почему вместо желаемого Теслы мы видим лишь очередное грубое тесло. Вот чего действительно не было у Назара - так это мудрой женщины рядом, способной понять его душу, расправить ему крылья и вдохновить на полёт. У Теслы хотя бы белая голубка была, которая прилетала к нему и утешала его, и всем своим видом и сутью вдохновляла к полёту, а у Назара и этого не было. Хорошо хоть по воскресеньям осталась возможность втихаря доставать и созерцать свои никому не нужные сломанные крылья.
.
Тогда чего вообще мы все здесь собрались, раз уж он может позволить себе любое барахлишко? Но, как бы там ни было, с другой стороны отлично видно отношение чтеца к слушателям. Развернутую аргументированную точку зрения называют" истеричными воплями". Это натурально оскорбительно. Брезгую дальше пытаться добиться какого-то конструктивного диалога. Оставляю чтеца в его иллюзии, что он-то на стороне прогрессоров и романтиков.
И да, вспомнилась ещё песня Б.Гребенщикова:
"И как деревенский кузнец, я выйду засветло.
Туда, куда я — за мной не уйдет никто..."