На материале лекций 1930–1934 годов прослеживается, как определение истины как «правильности» снимается через обращение к опыту ἀλήθεια (несокрытости). Центральное место занимает анализ платоновского мифа о пещере, где истина раскрывается как событие борьбы с сокрытостью, а также разбор «Теэтета», выявляющий укорененность лжи в самой временно́й структуре человеческого бытия. Параллельно исследуется хайдеггеровское обращение к досократикам. Итогом становится тезис о неразрывной связи вопросов о бытии, истине и человеке.
