То есть твои озвучивания подобных рассказиков , есть маленькое ,у которого есть своё маленькое предназначение. Я думаю что ты сам так не считаешь, ибо твоё маленькое избирательно, согласно твоим предпочтениям и вкусам, а в таком подходе нет беспристрасного отношения к подобным вещам. Если ты находишь в подобной работе наслаждение и удо- влетворение для себя, то так и скажи, но это вовсе не значит что ты делаешь добро вселенского масштаба, пытаясь из твоего маленького, сделать что то великое. Да и не путай сам роман Гюго " Собор Парижской Богоматери" , с Мюзиклом, и не вкладывай в уста священника слова о какой то там продаже души дьяволу за его возможность проведения ночи с Эсмеральдой, в самом романе нет ничего подобного, что навыдумывали авторы мюзикла со сходным названием, и по сути содержания не имеющего ничего общего с оригиналом. Да , откуда ты знаешь что у кузнеца было некрасивое лицо? Не бывает некрасивых лиц, коли уж человек создан по образу и подобию Божиему, или это только метафора и фигура речи, в абстрактном понимании? И откуда ты знаешь что деревня была не красивая, это полёт твоих фантазий выходящих за рамки написанного в рассказе? Я думаю что и ты как Исав , продал за чечевичную похлёбку своё " первородство" , то что ты делаешь , это и есть чечевичная похлёбка в виде искусства, которую ты жаждешь.
Я не собираюсь обсуждать здесь с тобой вымышленного персонажа. Можно зарабатывать себе на хлеб руками, а можно просто языком, сочинять небылицы подлаживая их под жизнь , чем и занимаются в основном деятели эпистолярного жанра, болтовнёй.
Да, а что ты тут со мной споришь?)) То есть все сто положительных качеств человека могут быть уничтожены одним отрицательным? А сто отрицательных качеств человека не могут быть оправданы одним положительным? Почему так? Потому что человеку не свойственно прощать, ошибки других. Не надо на людей навешивать свои ярлыки и приписывать им то, что вам самим не нравится.
Понятно что деревенский кузнец не оставит свою семью без хлеба, тогда к чему весь этот рассказ? К тому что один смотря в лужу видит грязную мутную воду, а другой видит в луже отражённое голубое небо? Я совсем не против что деревенский кузнец что то увидел в фарфоровой статуэтке, и мне понятно его стремление к прекрасному , пусть даже выраженному в такой пошлой форме, но всё же ему далеко до Квазимодо из " Собора Парижской Богоматери" Гюго, где Квазимодо умер пожертвовав своей жизнью ради любви.
Ты бы так сам смог? Разница огромная, один умер, другой достаёт своё " сокровище" завёрнутое в тряпичку из сундука что бы полюбоваться , пока жена в церкви. Разные герои, разные судьбы, и разные подходы к понятию о том что такое чистая душа
Весь этот рассказ вымысел, никакой художественной ценности не представляет из себя. Главная героиня в этом рассказе именно жена чудака, кузнеца. Это как у Тургенева в рассказе о Му-му, главная героиня барыня, а не Герасим или му-му, Тургенев о матери писал, которая приказала утопить собачку. Отними у тебя кусок хлеба, тебе на статуэтки смотреть не захочется, и развивать бредовые фантазии в голове. Что касается жены Назара что она ничего не увидела кроме бесстыдных голых баб, ей простительно. Ты только на этом основании лишаешь её права считаться женщиной или просто человеком, заботящейся о своих детях?
При чтении или прослушивании этого рассказа, лично у меня возник вопрос. Для какой аудитории или публики он был написан в то время? Неужели всё крестьянство в Российской Империи читало этот рассказ, или это произведение предназначалось для городского обывателя прожигающего свою жизнь в кабаках, в поисках ответа о загадочной русской душе? Никакого отношеня к современной жизни событие изложенное в этом рассказе не имеет. Какой то деревенский кузнец потратил 25 рублей целковых на пошлую статуэтку из фарфора место которой на каком нибудь комоде городской профурсетки, которая припудривает носик перед зеркалом . Кузнец удовлетворил похоть своих очей , и вожделение плоти позабыв о том что дети его голодные и не обутые. Зачем ты озвучил монолог жены кузнеца таким противным голосом изобразив таким тоном, токсичного человека, будто она не являлась второй половиной этого кузнеца по библейскому принципу "Мф. 19:5,6 «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Может лучше было озвучить монолог жены кузнеца благородным тоном лишённым твоей скабрёзности, тоном например " Снежной королевы?" Спокойно и с достоинством.
Да, а что ты тут со мной споришь?)) То есть все сто положительных качеств человека могут быть уничтожены одним отрицательным? А сто отрицательных качеств человека не могут быть оправданы одним положительным? Почему так? Потому что человеку не свойственно прощать, ошибки других. Не надо на людей навешивать свои ярлыки и приписывать им то, что вам самим не нравится.
Понятно что деревенский кузнец не оставит свою семью без хлеба, тогда к чему весь этот рассказ? К тому что один смотря в лужу видит грязную мутную воду, а другой видит в луже отражённое голубое небо? Я совсем не против что деревенский кузнец что то увидел в фарфоровой статуэтке, и мне понятно его стремление к прекрасному , пусть даже выраженному в такой пошлой форме, но всё же ему далеко до Квазимодо из " Собора Парижской Богоматери" Гюго, где Квазимодо умер пожертвовав своей жизнью ради любви.
Ты бы так сам смог? Разница огромная, один умер, другой достаёт своё " сокровище" завёрнутое в тряпичку из сундука что бы полюбоваться , пока жена в церкви. Разные герои, разные судьбы, и разные подходы к понятию о том что такое чистая душа
Может лучше было озвучить монолог жены кузнеца благородным тоном лишённым твоей скабрёзности, тоном например " Снежной королевы?" Спокойно и с достоинством.