Рассказ, пожалуй, не самый удачный. Пучок Перцепций, безусловно, может писать неплохо, но кажется, что он торопится и выдаёт произведения в сыром виде – кирпичи идей и сюжета, кажется, сформированы, но не прошли тщательной обработки (таковы некоторые народные творцы, спешащие показать своё произведение, не заботясь об оформлении).
Однако в защиту автора стоит сказать: по моему мнению, Пучок в своих произведениях не скрывает, что создает художественно обработанную крипипасту, не прибегая к нагромождению высокопарных выражений, которыми некоторые авторы маскируют слабую основу. 30 минут – это хорошо, пусть бубнит фоном, но 2 часа и более неловких попыток – избавьте.
Теперь перейдём к сюжетным моментам .
Формулировка "демон" использовалась только Саней при описании случившегося. Возможно, он имел дело с сущностью, схожей с Садако из романа "Звонок" Кодзи Судзуки. В романе фигурировала смертоносная видеозапись, от которой можно было спастись, лишь скопировав её и показав другим людям – своего рода размножение.
В рассказе Пучка можно увидеть аналогию: "заражение" людей, смотрящих на фото. Возможно, таким образом "заболевшие" избавлялись от страданий, передавая "болезнь" другим путём – сфотографировавшись и исчезнув из мира.
Прекрасный дуэт авторов: натуралистические сцены от Шендерова и гротескная фантазия от Чубукова. Отечественный сплаттерпанк набирает обороты.
P.S. Очень скучал по творчеству Владимира Чубукова после того, как "Den Blues и Cupidon" исчезли из медиа-поля. Уж очень умело автор работает с безумными идеями, не уходя в абсурд и нелогичность.
Да и на этом сайте мы обсуждаем всё же книги, а не мировоззрение других людей. Досадно, что мой комментарий стал причиной подобных споров. Если у вас есть желание продолжить диалог, напишите мне в ТГ.
@owen_taks
Товарищ, но ведь я упомянул, что не считаю Евангелие божественным откровением. Для меня это история о довольно прогрессивном для тех времён человеке, сотрадающем , не притесняющем другие нации (спокойный разговор Иисуса с самаритянкой, которых евреи за людей не считали), отрицающим глупые запреты и традиции (запрет на работу в субботу даже если это необходимо), оспаривающем кастовую систему (Иисус решил разделить стол с мытарями), принимающем женскую природу (Иисус исцелил женщину, страдающую от менструальных болей, хотя евреи считали её в таком состоянии "грязной" и неприкасаемой).
Я не бездумный фанатик, а деятель. Я не ставлю свечи в храме за здравие, а работаю врачом. Очень печально, что вызвал у вас такое впечатление. Жаль, что у многих складываются стереотипы
И да, ещё я упомянул, что мне очень близки идеи Эвальда Ильенкова – советского исследователя материалистической диалектики.
Приведённые вами примеры не имеют отношения к Евангелию (жизнеописанию Христа). Исход, Псалтырь, книга Судей Израилевых — части Ветхого Завета. Я же склоняюсь к позиции Нового Завета: Бог есть любовь.
Понимаю вас, ужасы — многогранный жанр; каждый найдет своё.
По поводу склада мышления современной молодежи увы, ничего сказать не могу.
Я, возможно, мог бы причислить себя к верующим агностикам: для меня Евангелие скорее пример гуманности и повод для размышлений,
чем непоколебимое божественное откровение. Что-то на стыке позиции Эвальда Ильенкова
и Послания Иакова 2:17.
Не распаляйтесь так. Серго просто поинтересовался позицией человека: если женская суть состоит в самодурстве, то присуща ли мужчинам эта черта? А вы сразу ругаться. Чудите, батюшка
Если правота православия относительно язычества предполагается, то это связано с тем, что язычество представляет собой не религию, а систему мироощущения. Христианство, в свою очередь, как чётко сформированное религиозное учение, заняло пустующую нишу в сознании славянских народов, что объясняет и ныне существующее двоеверие (приметы, заговоры и т.д.). После крещения Руси высшая славянская мифология была практически полностью уничтожена, что сводит историческую основу неоязычества к минимуму (представления о сферах влияния Перуна, существование богов, таких как Род и т.д.). Однако сохранилась низшая мифология (вера в домовых, леших и т.д.). И кто, в представлении крестьянина, прошедшего христианизацию, сильнее: Иисус Христос, победивший смерть, или кикимора, путающая пряжу по ночам?
Если же рассматривать правоту православия относительно атеизма, то произведения жанра ужасов не всегда отличаются реализмом. Чем же бороться персонажам со сверхъестественными силами, если не силой сверхъестественной, но иного рода? Это красочно и понятно. Соглашусь, что рассказ написан хорошо, хотя я так и не понял, в какой период времени происходит действие (смутила кровать в деревенской избе – ещё моя прабабушка спала на лавке).
Однако в защиту автора стоит сказать: по моему мнению, Пучок в своих произведениях не скрывает, что создает художественно обработанную крипипасту, не прибегая к нагромождению высокопарных выражений, которыми некоторые авторы маскируют слабую основу. 30 минут – это хорошо, пусть бубнит фоном, но 2 часа и более неловких попыток – избавьте.
Теперь перейдём к сюжетным моментам .
Формулировка "демон" использовалась только Саней при описании случившегося. Возможно, он имел дело с сущностью, схожей с Садако из романа "Звонок" Кодзи Судзуки. В романе фигурировала смертоносная видеозапись, от которой можно было спастись, лишь скопировав её и показав другим людям – своего рода размножение.
В рассказе Пучка можно увидеть аналогию: "заражение" людей, смотрящих на фото. Возможно, таким образом "заболевшие" избавлялись от страданий, передавая "болезнь" другим путём – сфотографировавшись и исчезнув из мира.
P.S. Очень скучал по творчеству Владимира Чубукова после того, как "Den Blues и Cupidon" исчезли из медиа-поля. Уж очень умело автор работает с безумными идеями, не уходя в абсурд и нелогичность.
@owen_taks
Я не бездумный фанатик, а деятель. Я не ставлю свечи в храме за здравие, а работаю врачом. Очень печально, что вызвал у вас такое впечатление. Жаль, что у многих складываются стереотипы
И да, ещё я упомянул, что мне очень близки идеи Эвальда Ильенкова – советского исследователя материалистической диалектики.
Но это всё же моя позиция
По поводу склада мышления современной молодежи увы, ничего сказать не могу.
Я, возможно, мог бы причислить себя к верующим агностикам: для меня Евангелие скорее пример гуманности и повод для размышлений,
чем непоколебимое божественное откровение. Что-то на стыке позиции Эвальда Ильенкова
и Послания Иакова 2:17.
Благодарю за подробный ответ
Если же рассматривать правоту православия относительно атеизма, то произведения жанра ужасов не всегда отличаются реализмом. Чем же бороться персонажам со сверхъестественными силами, если не силой сверхъестественной, но иного рода? Это красочно и понятно. Соглашусь, что рассказ написан хорошо, хотя я так и не понял, в какой период времени происходит действие (смутила кровать в деревенской избе – ещё моя прабабушка спала на лавке).