А ну да мы же слушатели. Имеем право критиковать здесь всех и всё. Да... видимо на каторге царской сидел, лепил и надёргивал свой такой стиль. А потом вдруг профессором стал, историком и публицистом и не думал что слушая его статью в следующем веке образованные граждане будут воспринимать написанное им как школьное сочинение.
Обложка, что сомнение вызывает? Что статья отпечатана в 1920 году? Или что специально для такого искушённого слушателя как Вы надо было начитывать, так как тогда говорили? Так это документ, а не художественное произведение. А смешного о событиях там ничего нет. Не смеяться надо, а пугаться о зверствах со стороны белых что, во время гражданской войны что во время французской революции.
Видел я такую информацию из статей в сети интернет. Нацистские преступники это те кого искали и срок давности для них не имелся. Поганая статья и кем она написана? Блогером? А бывшие это все немцы. Всё население обоих Германий. И все жили во времена Третьего Рейха.
Вы что тут бред пишите. Да ещё и в комментарии печатаете. Считаете что в ГДР позволили бы находится нацистским преступникам в правительстве у власти ? И КГБ и Штази закрывало бы глаза на такой факт присутствия? Факты есть в Вашем заявлении?
Граждане - товарищи ничего нового Вы мне здесь о прочтении этой книги не скажете. Я сам знаю что эту книгу прочитал ужасно. Поэтому нет смысла здесь в комментариях писать что ужасно и слушать отвратно. Если интересно просмотрите другие мои прочитанные книги там может быть чтение Вам понравится. А если нет ну так слушайте другие книги с другими исполнителями. Сожалею что напряг Ваши уши. Если здесь слушателям необходима критика только ради критики, то меня Вы этим не задеваете. И сами же видите даже ругая и критикуя комментарии убирают. Берегите нервы, ищите своего декламатора кто прочитает для Вас бесплатно без ошибок с хорошей дикцией.
Гаврилиада № 8. товарищ Шариков. О богатых!
Хватит свиньями то жить! И кормушку им прикрыть. Ну а чтоб с добром расстаться много надо ли стараться? Душу пусть бегут спасать поп их станет принимать там поплачутся ему по отнятому добру! Нас стараются учить? Не получится лечить! Вы, мол, все объединяйтесь, вы, мол, для души старайтесь! А богатому ему бедный вроде как и нужен чтобы кровь его сосать и к порядку призывать, будь ты смирный подчиняйся и на благо нам старайся! А то как мы станем жить если кровь с тебя не пить? Нищий ведь его удел жрать что барин захотел! А кому перепадёт тот и в слуги к ним пойдёт! Так что Вы уж не свистите добро общее, верните! (Гаврилиада)
Фабриканты и буржуи мы Вам вовсе не холуи! Мир хотите? Не дадим морды Ваши, своротим! Будет ведь и с Вас вот спрос капиталом кто оброс! А сейчас кто терпит гнёт завтра вдруг его прорвёт? Вот тогда не огорчайтесь и удрать Вы постарайтесь! Не помогут уговоры ничего Вам не простим и за всё мы отомстим! Единения хотели? А по жизни охренели жрёте ложками икру и катаетесь в сыру! (Гаврилиада)
Константин Тренев (1876-1945) главные (революционные) события эпохи передает через семейную драму Любови и Михаила Яровых. Сложность взаимоотношений в семье Яровых заключается в том, что Михаил, ранее состоявший в лагере большевиков, переходит в белую армию, оказывается предателем по отношению к жене и бывшим соратникам по партии. Для драматурга важнее было передать не столько героические события тех лет, сколько мироощущения героев в период раскола, рост их политического сознания. По композиционной структуре треневская драма полифонична: она вбирает в себя несколько сюжетных линий, многогеройна, изобилует массовыми сценами и острыми эпизодами, разнообразными по своему пафосу (драматический, комический, трагический, лирический) даже в пределах одного действия. История взаимоотношений некоторых героев могла составить содержание самостоятельных пьес. Например, сложные взаимоотношения в семье Марьи, два сына которой оказались в разных воюющих между собой армиях (Семен - белый вахмистр, а Григорий - на стороне большевиков), или, скажем, судьба ученого Горностаева. Однако, несмотря на наличие относительно самостоятельных сюжетных линий, при чтении пьесы или ее просмотре не возникает впечатления композиционной рыхлости, поскольку все персонажи четко делятся на два непримиримых лагеря: с одной стороны, это жегловцы (Кошкин, Швандя, Любовь Яровая), с другой - враги революции (Михаил Яровой, полковники Малинин и Кутов, протоиерей Закатов, сторож Чиж). Тренев, создавая систему образов, использует приемы антитезы и параллельных сопоставлений. Представители лагеря контрреволюционеров жестоки и изворотливы, готовы идти на любые жертвы ради своей победы. Так, после взятия города белые по дворянской улице на каждом фонарном столбе повесили по большевику. Михаил Яровой ради своей классовой идеи готов предать любимую жену.
В идейном замысле произведения существенную роль играет драматичная судьба Любови Яровой. Вместе с тем личная история героини раскрывает идейный замысел пьесы - торжество революции, во-первых, и поражение белой гвардии, во-вторых. На примере изображения судьбы Любови Яровой раскрывается и еще одна важная для литературы 20-х годов тема - тема становления нового человека в условиях гражданской войны. Героиня прошла сложный путь от неприятия революции и безразличия к политике к явному сочувствию свободолюбивым идеям и к активной поддержке большевиков. В финале пьесы показано, что она окончательно преодолела сомнения и готова жертвовать своей личной жизнью во имя революционного долга. Изменение в мировоззрении героини показывается в контрасте с изменениями, произошедшими во взглядах ее мужа. Михаил Яровой прошел путь от пропагандиста коммунистических идей до скрытого врага советской власти. Последняя встреча героев (свидание у школы) и стала последним испытанием для Любови Яровой, после которой читателю и зрителю становится ясно: с избранного пути она уже не свернет.
Эволюцию героини хорошо понял большевик Роман Кошкин, хотя она, обманутая любимым человеком, предает руководителя революционного подпольного комитета. Кошкин — энергичный, деятельный человек, у которого на все хватает сил и времени: и на то, чтобы по-деловому продиктовать повестку заседания, и на беседу с профессором Горностаевым о ликвидации неграмотности, и на казнь мародера Грозного, и на подпольную работу в городе, занятом белыми войсками. Суровая действительность тех лет открыла большевику Кошкину жизненную правду, которую он считает единственно верной, всякую же другую готов “за хвост, да на солнце”. В полемике с Колосовым о любви и жестокости он решительно заявляет: “Я ей, правде вашей, зубы посчитаю”. Привыкший к жестокости и смерти, Кошкин и слышать не хочет о милосердии: “Без наганов ...революции не сделаешь”. Что ему до мнения электрика Колесова, мечтающего о помощи человеку: “Помочь, помочь человеку остановить свою кровь. Я шесть лет на войне. Я увидел... люди истекут кровью, если ее не остановить любовью”. Идет бесчеловечная война, побеждает в сердцах людей жестокость. Извечная проблема “Быть или не быть?” решается в пьесе в несколько упрощенном варианте: кто - кого. Если не победит правда Кошкина и Шванди, то победит правда полковников Калинина и Кутова, Барона и Баронессы, вахмистра Семена. Не случайно Михаил Яровой говорит: “Здесь бой насмерть. Занесены руки над головами. Слетит первой та голова, что оглянулась...” От победителей нельзя ждать пощады.
На историческом этапе, изображенном драматургом, побеждает правда Кошкина, ближе, чем его враги, стоявшего к народу. Оптимистично, торжествующе показана кульминация драматической пьесы. “Издали доносится нарастающий гул ликующей массы. Со всех концов города навстречу толпе, среди которой освобожденный Кошкин и жегловцы, бегут с радостными криками рабочие. Кое-где испуганно притаилась буржуазия.
“Любовь Яровая”, впервые поставленная 22 декабря 1926 г. на сцене Малого театра, имела огромный успех.
Лучше б тут не минусили, а с собою уносили! Зоя ведь не Ваш герой? Так привыкли потреблять что на Родину плевать?! Вам ведь слово патриот раздражение несёт?! Чтоб народом называться в прошлое нельзя плеваться! Уважайте память тех кто погиб за нас за всех! (Гаврилиада)
А как Вам стиль этого нашего хорошего товарища? Хороший человек был хотя и не профессор.
Я русский по складу, по сути... автор Владимир Бушин https://knigavuhe.org/book/ja-russkijj-po-skladu-po-suti/
Аудиокниги https://disk.yandex.ru/d/qkGaHQrp3Jaybk
Хватит свиньями то жить! И кормушку им прикрыть. Ну а чтоб с добром расстаться много надо ли стараться? Душу пусть бегут спасать поп их станет принимать там поплачутся ему по отнятому добру! Нас стараются учить? Не получится лечить! Вы, мол, все объединяйтесь, вы, мол, для души старайтесь! А богатому ему бедный вроде как и нужен чтобы кровь его сосать и к порядку призывать, будь ты смирный подчиняйся и на благо нам старайся! А то как мы станем жить если кровь с тебя не пить? Нищий ведь его удел жрать что барин захотел! А кому перепадёт тот и в слуги к ним пойдёт! Так что Вы уж не свистите добро общее, верните! (Гаврилиада)
Фабриканты и буржуи мы Вам вовсе не холуи! Мир хотите? Не дадим морды Ваши, своротим! Будет ведь и с Вас вот спрос капиталом кто оброс! А сейчас кто терпит гнёт завтра вдруг его прорвёт? Вот тогда не огорчайтесь и удрать Вы постарайтесь! Не помогут уговоры ничего Вам не простим и за всё мы отомстим! Единения хотели? А по жизни охренели жрёте ложками икру и катаетесь в сыру! (Гаврилиада)
Аудиокниги https://disk.yandex.ru/d/qkGaHQrp3Jaybk
А здесь сможете скачать все книги даже те которые закрыты для прослушивания на сайтах издательствами. https://disk.yandex.ru/d/qkGaHQrp3Jaybk
Ну Василий выпивал, он отца не продавал, а Светлана та лиса поносила на отца!(Гаврилиада)
В идейном замысле произведения существенную роль играет драматичная судьба Любови Яровой. Вместе с тем личная история героини раскрывает идейный замысел пьесы - торжество революции, во-первых, и поражение белой гвардии, во-вторых. На примере изображения судьбы Любови Яровой раскрывается и еще одна важная для литературы 20-х годов тема - тема становления нового человека в условиях гражданской войны. Героиня прошла сложный путь от неприятия революции и безразличия к политике к явному сочувствию свободолюбивым идеям и к активной поддержке большевиков. В финале пьесы показано, что она окончательно преодолела сомнения и готова жертвовать своей личной жизнью во имя революционного долга. Изменение в мировоззрении героини показывается в контрасте с изменениями, произошедшими во взглядах ее мужа. Михаил Яровой прошел путь от пропагандиста коммунистических идей до скрытого врага советской власти. Последняя встреча героев (свидание у школы) и стала последним испытанием для Любови Яровой, после которой читателю и зрителю становится ясно: с избранного пути она уже не свернет.
Эволюцию героини хорошо понял большевик Роман Кошкин, хотя она, обманутая любимым человеком, предает руководителя революционного подпольного комитета. Кошкин — энергичный, деятельный человек, у которого на все хватает сил и времени: и на то, чтобы по-деловому продиктовать повестку заседания, и на беседу с профессором Горностаевым о ликвидации неграмотности, и на казнь мародера Грозного, и на подпольную работу в городе, занятом белыми войсками. Суровая действительность тех лет открыла большевику Кошкину жизненную правду, которую он считает единственно верной, всякую же другую готов “за хвост, да на солнце”. В полемике с Колосовым о любви и жестокости он решительно заявляет: “Я ей, правде вашей, зубы посчитаю”. Привыкший к жестокости и смерти, Кошкин и слышать не хочет о милосердии: “Без наганов ...революции не сделаешь”. Что ему до мнения электрика Колесова, мечтающего о помощи человеку: “Помочь, помочь человеку остановить свою кровь. Я шесть лет на войне. Я увидел... люди истекут кровью, если ее не остановить любовью”. Идет бесчеловечная война, побеждает в сердцах людей жестокость. Извечная проблема “Быть или не быть?” решается в пьесе в несколько упрощенном варианте: кто - кого. Если не победит правда Кошкина и Шванди, то победит правда полковников Калинина и Кутова, Барона и Баронессы, вахмистра Семена. Не случайно Михаил Яровой говорит: “Здесь бой насмерть. Занесены руки над головами. Слетит первой та голова, что оглянулась...” От победителей нельзя ждать пощады.
На историческом этапе, изображенном драматургом, побеждает правда Кошкина, ближе, чем его враги, стоявшего к народу. Оптимистично, торжествующе показана кульминация драматической пьесы. “Издали доносится нарастающий гул ликующей массы. Со всех концов города навстречу толпе, среди которой освобожденный Кошкин и жегловцы, бегут с радостными криками рабочие. Кое-где испуганно притаилась буржуазия.
“Любовь Яровая”, впервые поставленная 22 декабря 1926 г. на сцене Малого театра, имела огромный успех.